北京延庆灵车电话

400-9013-994-北京延庆殡葬服务咨询电话

服务范围包括： 北京延庆。收费合理，价格优惠。本中心坚持尊重生命、真诚服务、追求卓越、塑造品牌的理念，接受社会群体的监督和意见，不断改进管理，完善和方便家庭成员处理葬礼，提高业务水平，努力细致周到。提供百元骨灰盒、千元服务组合等惠民业务，满足各消费层次客人的需求。

该中心工作了十多年，经验丰富，服务周到。办理一系列殡葬服务，如业务预订、净身穿衣、遗体接运、冷藏、整容化妆、遗体或骨灰告别、守灵、悼念、遗体火化、骨灰储存安葬等。丧葬用品种类繁多，档次齐全。服务和丧葬用品基本涵盖办理丧事的需要，供家属自主选择。

可提供全程委托办理丧事(策划)、特色告别等个性化服务。殡仪车、告别厅预约不需要排队，基本服务设施、设备、花圈、骨灰盒等主要丧葬用品高、中、低等级齐全，质量优良，按规定收费，非常方便人们办理葬礼，可以满足不同层次消费者群体的需求。

1.死者家属足不出门就能了解葬礼办理流程，预订葬礼一站式服务。

本服务中心提供一系列配套设施，涵盖所有办理葬礼的需要，并提供个性化的特色服务；服务项目简单服务标准统一规范。

2.一般殡葬项目

殡葬一站式咨询、殡葬策划、殡仪馆选择、清洁穿衣、遗体运输、遗体冷藏、遗体防腐、遗体整形手术、遗体告别、骨灰告别、遗体火化、遗体焚烧、丧葬用品销售、骨灰储存、墓地埋葬、海葬等。

3.选择殡葬项目

葬礼策划、告别演讲、特殊陪同、独立冷藏、精神、精神、视频制作、视频制作、个性化告别、贵宾休息室、精神接受、哀悼服务、身体（骨灰）运输、埋葬祭祀策划、骨、风水调查、墓地（墓地）业务免费介绍等。

服务流程：

1.上门布置灵堂。

服务流程：

1.上门布置灵堂。

2.安排灵车和遗体接运

3、高、中、低档寿衣、骨灰盒

4.花圈花篮送货上门

5、代写挽联

6.提供高中低档骨灰盒

7.提供家祭、撤灵、起灵、追悼会仪式、司仪服务

8.殡仪馆代理

9.个性化人生告别仪式策划

10、安排摄像

11 、安排丧事车、拉花圈车

12购买各墓地墓地

骨灰安葬仪式

高、中、低档棺材

殡仪服务

殡仪馆

白事一站式流程。

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?文艺专栏事件

?专栏，自由围栏。中国殡葬文化的初步讨论

情悠悠，恨悠悠，几代悲欢几代悲欢。每个家庭都有情有泪，每个家庭都有喜怒哀愁。每个人都有，父母和孩子都记在心里。你的恩情比天高，孩子们一辈子都不休。爱悠悠，恨悠悠，几代悲欢离合，几代悲欢离合。本来想健康长寿，不想你老鹤西游。叫妈妈，你慢慢走，黄泉路在前面，妈妈你走黄泉路，黄泉路不回头。所有的亲戚朋友都来送行，明天你老开鹤西游。”

——在灵堂里，哀乐大出殡，泪声、悼词、哀乐如海潮般此起彼伏。在灵堂里，有多少无知的孩子从苍白中萌发了生死观，有多少站着的人开始在悲中增添白头沧桑，有多少老人在鲜花中安全驾驶鹤西。从生理学的角度来看，作为碳基生物，心脏停止跳动意味着死亡。然而，从社会学的角度来看，人类根据一定的社会关系代代相传，不再是一种简单的自然物质。这只象征着有机循环的死亡，因此被赋予了社会意义。生者以灵魂不死的原始心理，按照自己的理解方式设计丧礼，在岁月的积累下形成了独特的社会范式。本文将帮助读者从程式化的丧葬行为中窥见不同时空中华民族的死亡文化。

一

下葬形式Q1

中国最古老的丧葬形式是什么？

土葬。它是中国产生时间最早、传播时间最长、使用范围最广、影响民族更大的传统丧葬习俗。人们称之为入土为安。原因有三：一是原始时期人类推土掩盖死者，防止腐败尸体破坏生活环境；第二，依靠农耕种植的中国人对自然之母有着深远的敬畏和崇拜，以土为本的观念影响深远；第三，古代主流思想流派儒家身体皮肤，父母的说法使古人执着于遗体的存活，而土地成为保存这些祖先的更佳容器。Q2

目前中国最主流的丧葬形式是什么？

火葬。火葬源于佛教鄙视身体，认为身体是精神升华的障碍。东汉时期，佛法东移，在民间信佛者中大受欢迎。与此同时，由于火葬的仪式成本极低，这种形式也受到贫困阶层的青睐。因此，火葬被奉行儒道的统治者屡禁不止。在当代，与土葬相比，中国的火葬更受官方倡导，因为它可以有效地节约土地资源，并结束陪葬品等费用的比较。20世纪初，马来西亚华人的祖先从中国东南沿海地区移民，即福建广东等地区，更倾向于儒、释、道三教融合的民间信仰（Malaysianfolkreligion），这种习俗与中国传统葬礼相似。鉴于马来西亚的殡葬政策是基于神论，葬礼被定义为宗教事务。中国的丧葬场所通常是自宅建棚、宗教场所附属或商业殡仪馆。因此，火化也成为主流形式。对于其他少数信仰伊斯兰教、印度教等宗教的马华，葬礼将按照信仰宗教的仪式举行。二

丧葬仪式

1.常规流程

旧俗兴棺材土葬，其主要程序有：送终、收殡、堂祭、出殡。中国城市人口和马来西亚华人大多是汉族，丧葬习俗整体差异不大，受现代文化的影响，丧葬仪式大多遵循甚至简化以下流程：1初始结束：亲友死亡时，家属开始联系丧葬行业、尸体、死亡证明、丧葬地点安排和协调丧葬事宜；必要时，成立丧葬委员会。2)殡葬:殡葬业人员协助死者洗身、穿衣、化妆、放置在棺材中，称为小殡葬，随葬品、封钉、盖棺应随时放置，家属应决定是否防腐或存放。3)葬礼:葬礼门外挂灯笼，在邻居门口挂红白灯笼，通知亲朋好友，马来西亚华人有报红不报白的氛围，所以一般在报纸上发布通知。纸币4)停止:棺材一般停放3-5天，年轻、未婚、60岁以下的独身者可能只停止。家庭成员在停灵期间捧饭、守灵、烧纸钱。5)功德:延聘僧道开坛场，做功德法事。6)烧灵屋:家属焚化衣箱、纸币、灵车、灵屋、仆人、电器等纸扎产品，供死者在另一个世界享用。7)致敬:致敬又称告别式，是举殡前公开向亲友、同事、社团代表致敬的场合，俗称致敬。>>

8)葬礼:将棺材移到埋葬地或火化场。2.特殊仪式

1）哭丧。

这起源于汉代执政者唱挽歌送丧的习俗。其初衷是以哭泣的形式寄托亲人去世的悲哀，以唱歌的形式纪念长辈的生活事迹。葬礼贯穿葬礼，大场面多达几次，葬礼上的葬礼是最重要的。由于哭丧的形式化和功利化，哭丧需要时间长、音量大，代劳哭丧也形成了职业。2）跳丧。

这是土家族特有的习俗。亲人去世后，邻居们聚在一起，唱丧歌，打丧鼓，追亡灵，唱歌跳舞，人们习惯称之为跳撒尔呵，这是以丧歌中的撒尔呵衬词命名的。在土家族土家族为跳丧。同时，除了跳丧，还有坐夜。跳丧和坐夜的共同点是都是打鼓以兴哀，不同的是跳丧既歌又舞，而坐夜歌而不舞。但总的来说，都离不开爱亲、思亲、孝亲的意义。3）避邪。

阿玛目(伊斯兰教职员工)在维吾尔族死亡时，立即用已经准备好的白布将死者的下巴托起绑住，防止下腭脱节闭不住嘴，以后咬裹尸布。同时，还将死者两只脚的拇指绑在一起，防止一条腿压在一条腿上交叉。人们认为，如果死者咬了裹尸布，或者他的腿交叉，没有发现就埋在坟墓里，那么灾难就会涉及到他在阳世的亲戚。出于这种警惕，人们在洗尸时打开绳结。洗完之后，虽然尸体已经僵硬了，但还是要绑好。在某些地区将尸体放入墓穴后，还要检查死者的嘴是否咬了裹尸布，并在两脚之间立一块土坯，防止双腿交叉。4）指路。?

位于云南滇北禄劝武定纳地区的苏彝族，在丧葬者离开后，将制作的灵牌从祭场送到家庭神龛供奉，献酒、茶、鸡。从那以后，他们在一个月内不断地提供香火和供应。临近中午，灵枢从灵棚抬到祭场旁的另一个空地，脚朝东，首向西放置。树枝神座重新插入灵枢左侧，设置祭坛，打醋炭用品仍备用；在棺材前面，左右用白柴排成X形状，间隔插入一排，间隔插入约5英尺高的青桐栗树枝，形成约10米长的通道，通道末端为三角形，前一个高，后两个矮地插入三根松树桩，这桩被称为太阳桩。死者坐骑面向东地，牵立在通道旁。死者坐骑面向东地，牵立在通道旁。彝族纳苏人认为，有些人死后，他们的灵魂会同意与一个活人的灵魂一起回到祖先身边，这被称为约死伴。因此，毕摩在卜算丧葬适用吉日的同时，也要卜算死者是否有约死伴。不幸的是，被约的人是同一个宗族或同一个村庄的人，必须隔制，迫使他们毁约。彝族纳苏人是死者灵魂的指路，实际上是对祖先迁徙路线返回的地理描述。它向东到云南昭通，然后穿过金沙江到四川成都平原。

跋

这篇文章的灵感来自编辑最近参加的人生次葬礼。在耀眼的阳光下，长者被殡葬师打蜡的皮肤微光粼粼。阴阳先生穿着夹克牛仔裤，一遍又一遍地提醒年龄相冲的亲戚不要回头看。仪式结束时，我们透过玻璃看到方正棺被推入装有各种金属仪器的火化物。背过身去。奶奶提醒道。砰的一声，焚尸化骨，阴阳相隔。半透明的绿色屋顶将不锈钢围栏压成墨灰色，现代与传统的融合与分离——一滴眼泪不自觉地掉了下来。追求效率的社会很容易滋养一群精致的利己主义者，情感冷漠，追求物质。殡葬仪式的文化意义逐渐被遗忘，只剩下几篇表面现象的报道。对死亡的传统禁忌阻止了学术界和社会对殡葬文化的深入挖掘和思考。从死亡教育到临终关怀，再到传统殡葬文化的研究，中国人对死亡这个话题的探讨依然道阻而长。以这篇不成熟的作品抛砖引玉。

参考资料：

《丧葬文化学》王夫之

王丹丹在权力和信仰之间：从一个村庄看安庆农村殡桑改革

陈施

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