北京昌平殡葬用品骨灰坛、寿服、鲜花花圈 殡仪一条龙办理 殡葬服务 殡葬用具 选墓地 殡葬一条龙

北京昌平殡葬服务热线电话：400-9013-994

服务范围包含： 北京昌平。收费合理，价格实惠。本中心遵守“敬畏生命、挚诚服务、求实创新、塑造品牌”的理念，根据多种方式接纳社会意识形态监管和征询建议，持续改进运营管理，健全和便捷亲属办理丧事，提升工作能力，努力做到细腻周全。提供百元骨灰坛、千元服务组合等便民业务，满足各消费层级顾客的必须。

本中心从事十余年，经验丰富服务到位。办理业务预订、净身穿衣、尸体运送、冷冻、整容化妆、尸体或骨灰告别、守夜、哀悼、火化过程、骨灰寄存安葬等通用化殡葬服务。殡葬用品种类多、级别全。服务和殡葬用品基本涵盖了办理丧事所需，供亲属独立选定。

可提供全程委托办理丧事（策划）、特点告别等个化服务。殡仪车、告别厅预约无需排队，等基本服务设施设备和鲜花花圈、骨灰坛等关键殡葬用品各种档次次齐备，质量优良，按规收费,十分便捷百姓办理丧事，又可以满足不同层级消费群体的必须。

1、能让逝者亲属足不出户就掌握到丧礼办理手续及预订殡葬一条龙服务项目。

本服务中心提供系列配套，涵盖了办理丧事一切所需，并提供个化特色服务；服务项目繁简由人，服务标准统一规范。

2、一般殡葬项目

殡葬一条龙咨询、殡葬策划、宾仪馆挑选、净身穿衣、尸体运送、尸体冷冻、尸体防腐、尸体整容、遗体告别仪式、骨灰告别、火化过程、遗物焚烧、殡葬用品销售、骨灰寄存、墓地安葬、海葬等。

3、挑选殡葬项目

丧礼策划、告别致词、特需门诊随同、尸体单个单独冷冻、扶灵、守夜、遗照制做、影音制作、个性化告别、贵宾休息室、接灵纳骨、哀悼服务、尸体（骨灰）外地移运、安葬祭祀策划、迁骨移魂、风水勘测、墓园（陵园）业务免费介绍等。

服务规范：

1、上门布局灵棚??

2、安排殡仪车、尸体运送

3、各种档次寿服、骨灰坛

4、鲜花花圈花篮送上门

5、代写挽联

6、提供各种档次骨灰坛

7、提供家祭、撤灵、起灵、追悼会典礼、司仪服务

8、代办宾仪馆事项

9、个性化人生遗体告别仪式策划

10、安排拍摄

11 、安排丧礼用车、拉鲜花花圈车

12、各陵园墓地购买

13、免费骨灰寄存

14、骨灰安葬典礼

15、各种档次棺木

殡葬用具
宾仪馆
丧事步骤第一二三天。

传统殡葬文化的四大精神内涵

中国人大国学院教授、

我国殡葬协会专家委员会副主任?韩国明星

▲韩国明星教授的资料图片殡葬是人类围绕个人自然生命身亡而进行的告别与祭拜活动，其文化蕴结是丰富而深刻的，展现了人对生命价值的了解、了解与掌握。殡葬文化是中国传统文化一个重要的构成部分，传承发展中华优秀传统文化也必然要传承发展中华优秀殡葬文化，传承发展其中在的精神。传统殡葬文化的精神内涵具体体现在以下四个方面：一是哀戚之情。人有喜怒哀乐哀恶欲各种感情，其中哀戚之情是指丧亲之后的可悲痛苦之情。《孝经·丧亲章》：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐无状，食旨不甘，此哀戚之情也。”哀戚之情源于人明显的生命意识。生命只有一次，不能回归，身亡便是始终的丧失，因而家人的去世给活着的人以毁灭性，让人产生不能抑止的哀痛之情。这类情感是殡葬活动的核心情感，贯穿于殡葬典礼的始终，弥漫于参加殡葬活动的所有人，因此形成一种凝重、庄重的气氛，促使殡葬活动体现出人与人之间的感通、感应和关爱。儒家觉得，哀戚之情是葬礼的实质。孔子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》）“戚”便是礼的感情实质。在礼的感情实质与奢俭方式之间，孔子曰与其走形式，不如守实质。因而，殡葬文化就要寄予大家这类最明显、丰富、浓厚的哀戚感情。二是孝道仁德。儒家觉得，丧祭之礼的道德本质是由孝道推衍的仁德。有一次孟懿子向孟子求教孝道难题，孔子曰：“无违”，不要违反殡葬之礼，要做到“生，事之以礼；死，葬以正礼，祭以正礼。”(《论语·为政篇》)即父母活着时，要以诚相待，父母去世后，要按照规定为他们安葬和开展祭祀活动，这都孝道的必然选择。由丧祭之礼所体现的孝道，进一步推衍出“泛爱众”的仁德精神。《孔子家语·五刑解》引孔子的话说：“不孝者生在无德，不智者生在丧祭之礼无。明丧祭之礼，因此教仁德也。能教仁德，则丧思慕，祭祀疑惑子者馈养之法。丧祭之礼明，则民孝矣。”意思是说，不孝顺父母主要是因为欠缺仁德造成的，欠缺仁德又主要是因为不讲丧祭的礼仪造成的。彰明丧祭的礼仪，是为了教育大家仁德。丧祭的礼仪获得彰明，那么老百姓便会孝敬父母。三是虔敬恭敬。“祸害遗千年”，对逝者的恭敬，从葬礼开始，延伸到祭祀。《论语·雍也篇》载孔子曰：“敬鬼神而远之。”展现了一种避而远之的理性心态与乐道智慧。针对祭祀礼仪，孟子强调务必以虔敬的心亲自参加祭祀：“祭如在。月子：‘吾不与祭，如未祭。’”（《论语·八佾篇》）强调的是对祭祀目标的崇敬及其本身的尊崇之心，在祭祀情况下感受到与其沟通。因而，祭祀不只是一套礼仪方式，而是致诚敬于逝者以通死生之界线，使幽明不隔，古今同在。诚则相感，思则互通。临祭之际，致诚敬以求犹如活现于我以前。四是以人为本。《左传》僖公十九年：“祭祀，认为人也。民，神之主是也。”祭祀礼仪要体现以人为本的精神。《荀子·礼论》中也提到：“祭者，志含意慕之情也，忠信爱敬之者矣，礼数文貌之盛矣，苟非圣贤，莫之可知也。圣贤明知之，士君子安行之，官爷认为守，百姓以成俗。”这是说，祭祀是进而表述人思慕之情，忠信爱敬之意，是人道精神的体现，是祭祀的实质之所在。正因为如此，儒家强调根据祭祀礼仪忠恕之道群众，其中要体现人文的精神。中华文化的传承发展要在继承的前提下创新，殡葬文化也是这样。一般而言，文化的精神内涵是比较稳定的，而文化的物质、制度方面乃是随着时代变化而必须因革损益。因此，要搭建新时代的殡葬文化体系，就要一方面传承中国传统殡葬文化的精神内涵，一方面完成殡葬文化的创造性转换、创新性发展。往年内容回望

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